«Милосердие и справедливость» – под таким вот девизом просуществовало в Португалии почти 3 века ведомство Священного правосудия, при упоминании которого в ассоциативной памяти всякого человека не возникает ничего светлого и хорошего. Честно говоря, люди, пытающиеся понять сегодня инквизицию и вплести ее в какую-то богословскую доктрину, меня удивляют. Трагедия Инквизиции как явления состоит даже не в том, что тысячи жертв были казнены и замучены, а в том, что это было сделано с благословения «преемника Св.Петра», в том, что это главное, самое большое за историю Христианства оскорбление Христа и Библии. Массовое добровольное мученичество всегда являлось свидетельством существования Бога в Христианском вероучении. Тогда о чем нам могут засвидетельствовать казненные Инквизицией еретики? Католическая церковь признала, что Инквизиция была ее ошибкой. Но есть сегодня множество так называемых «верующих», которые оправдывают эту кошмарную страницу истории. Конечно, число сгоревших в гитлеровских печах всего за несколько лет превышает многократно количество жертв инквизиции за многие века, но ведь именно здесь нацисты черпали свои черные идеи. Португальцы-католики не то до сих пор чувствуют этот свой позор очень сильно, не то годы Салазаровского режима прочно вбили в их головы, что инквизиция – это нормально, словом – об инквизиции обычные люди, например, учителя, говорить не любят. Они почему-то убеждены, что такое дикое явление было во всех нормальных странах.
«Орудий пыток» вы не встретите здесь в каждом краеведческом музее. Возможно, потому что в Португалии было лишь три основных инквизиционных суда: в Коимбре, в Эворе и главный - в Лиссабоне, этот последний сгорел дотла, не оставив потомкам слишком много свидетельств позора нации.
Согласно португальскому историку Фортунато де Алмейда, которого цитируют многие, пишущие об инквизиции (“Historia da Igreja em Portugal” de Fortunato de Almeida, Vol. IV , Lisboa , 1971) , в 4-х основных судах Святой Официи (Лиссабоне, Коимбре, Гоа, Эворе) были осуждены и приговорены (с 1536 по 1794 гг.) 26 949 человек, из которых 1175 сожжены, многие заживо. В книге Алмейды приводится следующая печальная статистика по четырем основным судам:
Autos-de-Fe da Inquisicao Portuguesa (1536/1794)
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Из 760 Аутодафе, проведенных этими четырьмя судами, 248 были совершены Лиссабонским трибуналом, 277 Коимбрским, 164 Эворским и 71 – судом в Гоа.
Короткое время существовали также инквизиционные суды в Порто, Ламегу и Томаре, каждый из который произвел за свою скромную историю не более 1-2 небольших аутодафе.
В отличие от пыток (их, как и у испанской инквизиции было в аресенале 3 – водой, огнем и воздухом), аутодафе в народной памяти оставили неизгладимый след, и реконструкций этого зрелища имеется довольно много.
Весьма подробное и красочное описание процессии приводится в художественных «Воспоминаниях о Монастыре» у Сарамаго. Лучше лиссабонское аутодафе, пожалуй, никто не описал.
Надо ли говорить, что притеснениям со стороны инквизиции подвергались самые разные слои населения и этнические группы. Но, наверное, никто более не пострадал так серьезно, как евреи и позднее мараны, или новые христиане, то есть евреи-выкресты. При этом роль их в португальской истории, и главное, в географических открытиях, всегда была огромна, и финансовая и научная. Известно, что Генрих-мореплаватель широко привлекал евреев к своим исследованиям в навигатской школе, и затем эта традиция в морском деле всегда продолжалась. Существует также историческая версия о том, что реставрация португальской монархии отчасти финансировалась за счет еврейского купечества.
Привожу ниже очень интересную хронологию, большей частью взятую с сайта активиста бразильской иудейской общины Якова да Кошта. Хронология питает основную идею его сайта, достаточно спорную, о еврейских корнях всей бразильской нации.
Хроника притеснений евреев
Между XII и XIII вв. - Иудейская община Сефарада достигает своего наивысшего расцвета.
XII в. – Погромы в жудиариях (еврейских кварталах) Толедо и Леона
1147 - Взяв Сантарен у Мавров, Афонсу Энрикеш обнаруживает в городе цветущую и независимую еврейскую общину. До конца средневековья еврейские общины в Португалии остаются многочисленны.
Начало XIII в. - Установление Суда Святой Официи в Испании.
1350 - Клир низшего ранга начинает инициировать преследование евреев.
1383 - " Homens bons ", городская аристократия требует у королевы Португалии отстранения всех евреев с официальных должностей.
XIV – Волна массового антисемитского террора в Испании
1391 - вооруженные группы фанатиков в Севилье под предводительством Архидиакона Эсиха, Ферранта Мартинеса развязывают массовую бойню евреев: широкомасштабный погром в Севилье, атаки на жудиарии Кастилии и Арагона, в которых погибают тысячи евреев, остальные вынуждены принять католицизм.
1449 - вступает в силу первый закон о «чистоте крови», закрывающий евреям в Испании доступ к государственным должностям, чинам и ряду профессий.
1449 - Лиссабонские христиане, оскорбляющие евреев, взяты под защиту коррежедором Лиссабона.
1478 - Установление Инквизиции в Испании Католическими королями, Изабеллой Кастильской и Фердинандом Арагонским по их же прошению для «борьбы с неверными».
1487 – В Португалии издается первая книга, она на иврите. Это Тора.
1492 – Изгнание евреев из Испании, большая часть которых направляется в Португалию.
1495 – Д.Мануэл, женясь на испанской наследнице инфанте Изабель, дочери Католических королей, обязуется в брачном договоре изгнать из Португалии беглых евреев.
1495 - Евреи, изгнанные из Испании, при входе в Португалию попадают в рабство, но Мануэл освобождает их.
1496 – Король Д.Мануэл дает евреям выбор – обращение или изгнание.
1496-1497 – еврейские дети до 14 лет силой отняты у родителей, получают крещение и отправляются на усыновление в семьи католиков.
1497 – издается закон, запрещающий дознание в подлинности убеждений вновь обращенных.
1499 - (21 и 22 апреля) Новым христианам запрещается покидать пределы Португалии.
1500 – Открытие Бразилии дает преследуемым евреям возможность бегства
1503 – еврей Фернандо де Норонья (Fernando de Noronha), возглавляет группу иудеев, подписывающую с Мануэлом контракт на исследование новых открытых земель.
1506 – Страшный еврейский погром в Лиссабоне, тысячи иудеев, мужчин, женщин и детей зарезаны или сожжены заживо.
1507 – Издается закон, дающий новым христианам равные права со «старыми» христианами, исключающий дискриминацию.
1515 – Д.Мануэл просит у Папы установления инквизиции в Португалии по образцу испанской.
1516 – Д.Мануэл предоставляет поддержку и стимулы эмиграции желающих в Бразилию, с целью освоения и колонизации новых территорий, и тысячи еврейских семей используют эту возможность.
1524 – Д.Жуан III утверждает законы против дискриминации новых христиан.
1531 – Назначен первый инквизитор Португалии: Брат Дього да Силва.
1531 – Мартин Афонсу де Соуза, ученик португальского еврея Педро Нунеша, избран главой колонизаторской экспедиции.
1531 – Землетрясение в Португалии. Согласно братьям-монахам Сантарена, оно являлось наказанием божим за терпимость по отношению к еврейскому присутствию в королевстве.
1532 – Новым христианам запрещено покидать королевство в течение трех лет .
1535 – Возобновлен запрет 1532 г. Папа Павел III дарует всеобщее помилование повинным в иудаизме.
1536 – Установление Инквизиции в Португалии, для преследуемых за иудаизм конфискация всех благ откладывается на 10 лет.
1540 – Первое аутодафе в Лиссабоне.
1544 - (22 сентября). Павел III приостанавливает исполнение приговоров Святой Официи.
1547 – Запрет выезда за пределы королевства для новых христиан возобновляется еще на три года. Конфискация благ откладывается еще на 10 лет. Папа Павел III дарует очередное всеобщее помилование и вновь устанавливает Инквизицию.
1558 – Конфискация откладывается еще на 10 лет.
1560 – Установлена Инквизиция в Гоа.
1567 – Новый запрет выезда новых христиан за пределы королевства.
1573 – Запрет возобновляется
1577 – Запрет отменен. Конфискация благ новых христиан отложена еще на 10 лет в обмен на отступной в 225 тысяч крузадо.
1577 – Начало Филиппиновского периода, в преддверии которого начинается массовая эмиграция евреев в Бразилию. Некоторые также направляются в Голландию, в Северную Америку и испанскую Америку и Средиземноморье.
1579 - Обвиненные в иудаизме вновь подвергаются конфискации имущества.
1580 – Разрешается свободно покидать королевство.
1587 – Издается закон, подкрепляющий все предыдущие законы.
1591 – Святая Официя впервые посещает Бразилию, следуя сигналам о том, что жители этой земли практикуют иудейские обычаи.
1591 - 1618 – период интенсивной эмиграции евреев в Бразилию.
1601 – В обмен на взнос в 170 тысяч крузадо корона предоставляет свободу выхода новых христиан из королевства и обещает не возобновлять запрет.
1605 – Всеобщее помилование обвиненным в иудаизме. Дар в 1.700.000 крузадо.
1610 – Свободный исход новых христиан от 1601 г. отменен.
1618 – Вторая визитация Бразилии Святой Официей.
1624 – В Лиссабоне осуждены первые новые христиане.
1626 – Визит Святой Официи в Анголу.
1627 – Эдикт о помиловании.
1629 – Новым христианам вновь предоставлена свобода покидать королевство.
1637 - 1644 – Голландское вторжение в Бразилию, правление Жоана Маурисио де Нассау, религиозная свобода в голландской Бразилии. Основана первая в Америках синагога – Синагога Tzur Israel. В Бразилию приезжает первый раввин Америк, сын португальских новых христиан Iaac Aboab da Fonseca. Многие португальские евреи, эмигрировавшие в Голландию, переезжают в Бразилию.
1649 – Фазенды новых христиан свободны от конфискации.
1654 – Изгнание Голландцев и взятие Пернамбуко португальцами. Исход из Бразилии множества евреев, отправляющихся в Голландию, на Антильские острова и Северную Америку, где вместе с Голландцами они основывают Новый Амстердам, ныне Нью Йорк.
1657 – Вновь установлена свобода от конфискации фазенд новых христиан.
1674 - Клемент X приостанавливает действия Инквизиторов.
1678 – Инквизиции приостановлены Иннокентием XI.
1681 – Святая Официя возобновляется.
1683 – Закон об изгнании еретиков, чья вина установлена.
1765 – Последнее публичное аутодафе.
1773 – Отменено различение между старыми и новыми христианами.
1770 - 1855 – Период прогрессивной либерализации и ассимиляции иудеев с остальным населением, в соответствии с конституционным принципом равенства.
Притеснения цыган
Приход первых цыган в Португалию относится ко второй половине XV в. Выходцы из Индии, мало по-малу они достигли самых удаленных уголков Европы. Хотя в Испании цыган именовали "gitanos", что наряду с английским "Gipsies" как бы указывает на египетское происхождение народа.
Первое литературное описание жизни цыган в Португалии дает выдающийся драматург XVI в. Жил Висенте в «Farsa das Ciganas», представлении, подготовленном и продемонстрированном для Д.Жуана III в 1521 г. в Эворе.
Поначалу их дурная репутация возмутителей спокойствия складывалась в связи с разного рода оккультными занятиями, в которых они были замечены: колдовством, гаданием на картах, и не совсем традиционными обычаями в торговле лошадьми.
«То, что цыгане прослыли бродягами и мастерами практически поголовно в различных запрещенных и порицаемых видах деятельности (грабежи, мошенничество, обман), привело в 1526 г. к их запрету и высылке в Ангольскую колонию.» ( A. H. O. Marques - Historia de Portugal).
Хронология запретов цыган:
1526 – Указ Жуана III от 13 марта 1526 г. запретил въезд цыган в королевство и предписал выслать всех имеющихся цыган.
1538 – Новый закон от 26 ноября упорядочивает изгнание .
1592 – Закон от 28 августа ужесточает наказание цыганам, не выполнившим предписание покинуть страну в течение 4 месяцев.
Указы испанских Филиппов , запрещали въезд цыган в королевство. Эти указания не выполнялись, и разгул преступности в Лиссабоне и соседних районах продолжался, кражи и разбой и прочие непорядки привели к изданию нового запретительного указа:
1606 – Указ от 7 января требующий неукоснительного соблюдения предыдущих указаний, дополнительно усиленный новым декретом .
1614 – Новый королевский указ от 3 декабря, запрещающий въезд цыган в страну.
1618 – Королевский указ от 28 марта предписывал провести розыскные мероприятия для выявления цыган, у которых «одежда и речь отличаются от естественных» .
1654 – Д.Жуан IV приказывает собрать всех цыган в королевстве и направить их морем в Мараньао, Кабу Верде и Сан Томе и Принсипи.
1718 – Д. Жуан V 10 декабря 1718 г. вновь предписывает изгнать цыган.
(Dicionario de Historia de Portugal - Joel Serrão )
